Thư số 985: Chuẩn bị cho Tổng Tu Nghị XXIV

ý nghĩa của tính đương đại

Tính đương đại (contemporaneità) không chỉ là một phạm trù thời gian. Đây là một mối quan hệ đa phức với thời đại, nó gắn liền với cách nhìn bối cảnh xã hội, chính trị, tôn giáo, thể chế, giáo dục và văn hóa mà ta đang sống.

Con người đương đại dẫu ý thức bóng tối của hiện tại vẫn có khả năng nắm bắt được ánh sáng của nó; biết giải thích thời đại của mình bằng cách đặt nó trong tương quan với quá khứ; biết đọc lịch sử và giá trị của lịch sử ngay khi nó còn tiềm ẩn; biết biến đổi từ Kronos - thời gian của sự hữu hạn, thành Kairós - thời gian cứu rỗi, rộng mở cho những bất ngờ của Thiên Chúa.

Ý thức được khoảnh khắc trong đó chúng ta được mời gọi "hiện diện" là điều kiện cho sứ mệnh của chúng ta.

Chúng ta sống trong thời đại hậu (post): hậu-hiện đại, hậu-công nghiệp, hậu-sự thật, hậu-văn hóa. Các nhà xã hội học và các học giả cho rằng, việc dùng tiền tố hậu chỉ một khó khăn phổ biến trong việc đánh giá các đặc tính của thời đại chúng ta một cách tích cực, một thời đại được xem như một thời kỳ quá độ. Tư tưởng hậu-hiện đại đưa vào tranh luận vai trò của lịch sử, giá trị của chiều kích thời gian và quan niệm về tương lai.

những quá trình của sự

thay đổi

và biến đổi

Chúng ta chứng kiến sự vận hành nhanh chóng của các quá trình thay đổi và biến đổi. Các tiến trình này ghi dấu trên xã hội, các nền văn hóa nổi bật, và thế giới của người trẻ. Sự kết hợp giữa tính đa phức và sự thay đổi nhanh chóng đặt chúng ta trong một bối cảnh lỏng và bất ổn chưa từng trải nghiệm trước đây. Đồng thời chúng ta chứng kiến những phát triển khoa học phi thường có sức tác động trực tiếp đến sự tự hiểu biết về con người, nhất là trong lĩnh vực di truyền học, khoa thần kinh và trí tuệ nhân tạo.

Công nghệ kỹ thuật số cống hiến những tiềm năng giao tiếp tuyệt vời và hiệu quả, và những người trẻ sống trong môi trường này một cách tự nhiên. Họ biến nó thành sân chơi thông thường để gặp gỡ và trao đổi, để kết bạn và liên minh với những ai đồng trang lứa. Tuy nhiên, thực tại ảo tạo nên một thách thức không cùng cho câu hỏi sâu xa về ý nghĩa sống, nhất là của những người trẻ. Thông thường, môi trường kỹ thuật số là một lãnh địa của sự cô độc, mị dân, lạm dụng và bạo lực, nhưng nó cũng là một nơi không thể khước từ để gặp gỡ và thu hút những người trẻ.

Điều này không chỉ đòi hỏi một nhận định luân lý, mà còn đề nghị xét lại các phạm trù nhân học và đạo đức được sử dụng để diễn tả sự phê phán về các giá trị. Cảnh huống này mời gọi từ bỏ những nuối tiếc và mơ mộng trở về một thế giới khác, để đảm nhận một ánh nhìn toàn diện và tích cực, dẫu ý thức về tình trạng mỏng dòn, bất ổn về xã hội và kinh tế của phần lớn dân số. Cần nhìn về hiện tượng di dân với tính hiện thực và niềm hy vọng, bằng cách vượt qua những hiểu lầm và định kiến. Đây là hiện tượng đang ảnh hưởng đến mọi nơi trên thế giới và ngày nay tạo thành một biến động lớn hơn cả về dân cư và dân tộc trong mọi thời đại.

khủng hoảng sinh thái

Những biến đổi khí hậu là một vấn đề toàn cầu, với những tác động nghiêm trọng về môi trường, xã hội, kinh tế, chính trị và tạo nên một trong những thách thức chính hiện nay đối với nhân loại. Rất nhiều người nghèo sống ở những nơi bị ảnh hưởng nghiêm trọng bởi hiện tượng nóng lên của trái đất. Họ không có những khả thể kinh tế cũng như nguồn tài nguyên nào khác để thích nghi với ảnh hưởng của khí hậu hoặc để đối diện với các thiên tai.

Như những người lữ hành trong Ngôi nhà Chung, chúng ta ý thức rằng cuộc khủng hoảng sinh thái rõ ràng có nguồn gốc từ con người. Chúng ta được kêu mời xem xét các thách đố sinh thái trong tương quan với các vấn đề ảnh hưởng trực tiếp đến sự sinh tồn con người: sự suy thoái chất lượng cuộc sống, sự suy sụp xã hội, sự bất công.

các khoa học kỹ thuật và tính đa phức nhân văn

Các khoa học kỹ thuật đã gia tăng hiệu suất làm việc cách đáng kể, nhưng không biết đánh giá và dự đoán cách đầy đủ, trách nhiệm về những hậu quả, những tác động đến cuộc sống con người, đến môi trường và tương lai. Không có những đích điểm chắc chắn. Thế giới như một đại dương rộng mở. Ý nghĩa nằm ở sự kiện, chứ không phải trong việc thực hiện một kế hoạch, trong việc đạt được một đích điểm hay trong việc hoàn thành một lời hứa. Chúng ta sống nét đạo đức của một lữ khách, không tiên kiến được bất cứ điều gì đảm bảo và ổn định. Điều này khác với nét đạo đức của một người hành hương, như của Abraham - tổ phụ của những người tin. Đó là một lối đạo đức được hướng dẫn bởi lời hứa. Thứ lời hứa vốn thay đổi lịch sử loài người thành lịch sử cứu độ và biến đổi cuộc sống lang thang của kẻ du mục thế gian thành một cuộc lữ hành về trời. Cuộc sống của con người có một đích điểm, một mục tiêu nội tại và ơn gọi của con người thực sự hệ tại ở việc đạt được mục tiêu này.

Sự phức tạp của các hiện tượng có tác động qua lại và có ảnh hưởng mạnh mẽ đến các năng động cơ xã hội chất vấn đời sống thánh hiến – vốn được mời gọi hướng về tính cánh chung; ngõ hầu, đời sống này góp phần phục hồi vẻ đẹp của sự chính yếu và đảm nhận tính mới mẻ của Tin Mừng để các thể chế phù hợp hơn với đoàn sủng. Đây là thời gian để tập trung vào rượu mới và ngon cũng như các bầu da chứa nó. Thời gian để dõi theo một hành trình rộng mở cho các nhu cầu của sứ mệnh với ánh nhìn ngôn sứ, giữa tiềm năng và giới hạn, giữa chủ nghĩa hiện thực và niềm hy vọng, giữa bóng mờ và ánh sáng phục sinh, giữa phù du và vĩnh cửu.

hiện diện với con tim

Thời đại của chúng ta mang chở một thách thức và một cơ may để đi vào xã hội của chúng ta với con tim Tin Mừng. Vì làn sóng di cư của con người, xã hội của chúng ta ngày càng đa văn hóa và đa tôn giáo, nhưng ẩn chứa một cơ may để "hiện diện" với con tim. Theo nhân học thánh kinh, nghĩa là hiện diện với thế giới nội tâm - là chiều kích gần gũi và thâm sâu hơn của hiện hữu, là nguồn sản sinh ước muốn và hành động nhân văn, là không gian được chuyển hóa thành “trụ sở” (sede) của Thần Khí.

Nơi Đức Giê-su, trong trái tim của Người, chính là độ sâu của bản thể con người và Thiên Chúa, là nguồn mạch phong nhiêu của Thần Khí. Trong mầu nhiệm Nhập thể, Ngài đã làm việc bằng đôi tay con người, suy nghĩ bằng trí thông minh của con người, Ngài đã sống với ý chí của con người, đã yêu bằng trái tim con người, trong chính tâm điểm thực tại riêng của mình.

chúng ta nhìn lên Đức Maria, người nữ của chất rượu mới

Chúng ta hãy nhìn lên Đức Maria, người nữ và người mẹ, ngài gọi mời chúng ta thấu hiểu thế nào là đi vào trong các bối cảnh của những thay đổi sâu xa về xã hội và văn hóa với trái tim mẫu tử. Chính trong những bối cảnh này mà những ngôn ngữ và ngữ pháp mới của các mối quan hệ được tiến triển.

Với Mẹ, "chúng ta hãy học làm cho mình có được thái độ của đức tin, đức cậy và đức ái” (HL 4). Mẹ đã để cho các nhân đức này điều hướng trong từng cảnh huống, thúc đẩy Mẹ can thiệp ở Cana với trực giác nữ tính, khiến Đức Giê-su hành động trước giờ của Người.

Từ cung cách chú tâm đến các nhu cầu của thế giới của Đức Maria chúng ta tiếp nhận sự cởi mở của Mẹ đối với điều đột xuất, đối với các phép lạ cộng đồng của một loại rượu luôn mới trong thực tại mà chúng ta sống.

Ngày nay, những chiếc bầu da rỗng biểu thị cho sự thiếu ý nghĩa, thiếu niềm vui, sự sống, hy vọng, tức là cho sự vắng mặt của Vị Lang Quân. Chúng mời gọi chúng ta tỉnh thức để tố cáo điều đe dọa cho nhân phẩm; sẵn sàng công bố sự trân quý của con người; cùng nhau đóng góp vào việc xây dựng một thế giới hòa bình, công lý, giàu tình huynh đệ; chú tâm đáp ứng cho cơn khát tâm linh mới được diễn tả trong xã hội của chúng ta theo nhiều cách khác nhau và đôi khi trái ngược nhau.

Được Đức Maria đồng hành, chúng ta được mời gọi sống sức mạnh có sức sản sinh của đoàn sủng trong giờ phút hiện tại của lịch sử. Chúng ta cảm thấy mình được nâng đỡ bởi niềm vui và niềm xác tín vững vàng rằng Chúa Thánh Thần thông truyền và tuôn tràn vào cái hôm nay của chúng ta một sức sống mới và sự sáng tạo, tràn đầy hy vọng về thứ rượu mới vọt trào từ đức tin.

sự ân cần mẫu tử của Đức Maria

Mẹ can thiệp vào bữa tiệc qua việc đem những khẩn cấp của nhân loại đến với Chúa Kitô: "Họ hết rượu rồi" (Ga 2, 3), đồng thời Mẹ nhắc nhở nhân loại chú ý đến Lời của Người Con "Người bảo gì, anh em hãy làm theo” (Ga 2,5). Sự ân cần từ mẫu của mẹ trở thành sự ân cần của chúng ta.

Ở Cana cũng như hôm nay, Mẹ ở bên cạnh chúng ta và hướng chúng ta đến một sự hiểu biết khôn sang về cuộc sống; thúc đẩy chúng ta đến sự can đảm quyết định, đến những mối quan hệ mới, để cùng những người trẻ tra tay vào các nẻo đường Tin Mừng với sự biến đổi có sức sản sinh.

Trực giác mẫu tử của mẹ đưa dẫn chúng ta đến một tương quan cộng thể phong nhiêu, với cội rễ là đời sống theo Thần Khí. Chính Thánh Thần là tác giả của mọi thay đổi, Người hiện thực hóa nơi chúng ta điều đã làm nơi Đức Maria. Mẹ đã ân cần và chú tâm đến cảnh trạng và tới các nhân vị, Mẹ trực cảm và bắt nhận được các nhu cầu của họ, rồi Mẹ cầu khẩn với Chúa Giêsu. Sự hiện diện của Mẹ góp phần vào phép lạ của sự biến đổi, ngõ hầu cộng đoàn được nuôi dưỡng bằng niềm vui và bầu khí lễ hội. "Người nữ của rượu mới" là người đánh thức bình minh của điều mới mẻ nơi Thiên Chúa. Mẹ đi vào đối thoại với Ngài, Mẹ đón nhận Lời và cúi mình trước vương quyền của Thần Khí. Độ dày thần học nơi tình mẫu tử của Mẹ hệ tại ở một tình mẫu tử diễn tả suy nghĩ và sự tồn tại của mình trong việc chia sẻ tự do cái mình ‘là’, cũng như đảo ngược cách đọc kinh nghiệm đức tin: “Không phải Đức Maria làm cho Đức Kitô nên Con của Mẹ, nhưng là Đức Kitô làm cho Đức Maria nên Mẹ của Ngài".

Mẹ

Mazzarello,

người nữ sản sinh

sự sống

Gương mẫu của Đức Maria trở thành nguồn sản sinh sự sống nơi mẹ Mazzarello, người đã tự nhận là: “người mẹ hằng yêu mến các chị em rất nhiều”. Ngài cũng tuyên bố với các con tinh thần của mình rằng: "Mẹ sẵn sàng làm mọi thứ vì lợi ích của chị em". Mẹ luôn ở trong tư thế sẵn sàng để "chăm sóc" cho những ai được trao phó cho mẹ. Nhịp điệu cuộc sống của mẹ được điều phối sao cho phù hợp với một sự hiện diện mang tính tương quan liên vị, giảm tới mức tối thiểu các không gian của đời sống riêng tư. Sứ mệnh của mẹ là sản sinh và giáo dục các FMA tiên khởi cũng như kiến tạo một cách thức mới để là một cộng đoàn truyền giáo (đc HL 7. 66).

sức sản sinh

ở Mornese

và Valdocco

Lời ủy thác "Ta giao phó chúng cho con!" mà Main đã đón nhận trong dòng lịch sử ơn gọi định cá nhân hình phong cách quan hệ và sứ mệnh của mẹ. Ngay từ giây phút đầu tiên của trực giác tông đồ, mẹ đảm nhận hành động giáo dục như một sự cộng tác với Chúa Kitô, Đấng thông qua các trung gian nhân loại hằng quan tâm chăm sóc con người. Sự đáp trả của mẹ gợi lên cung cách dễ dạy tròn đầy với Đấng hằng chăm sóc cuộc đời của mẹ với sự trìu mến của Chúa Cha. Maria Mazzarello sở hữu và sống, với đặc nét nữ tính và trực giác của trái tim, nghệ thuật tiếp nhận sự chính yếu và những điểm trọng tâm của cuộc sống, của các mối quan hệ, của các nhu cầu. Với sự khôn sáng, mẹ khuyên các nhà giáo dục đừng có một trái tim nhỏ mọn, nhưng hãy có một "trái tim rộng lượng và vĩ đại" không bị sẻ chia bởi bất cứ sự gì và bởi bất cứ ai,để không bị hạn chế vào những chân trời hẹp hòi. Kế hoạch giáo dục của mẹ được đánh dấu bởi "những điều vĩ đại", vì lý do này, giá trị và sự phong nhiêu đoàn sủng của mẹ không bị mai một dẫu với sự đổi thay của các cảnh trạng.

Nơi nguồn gốc sứ mệnh của Don Bosco, có hai người mẹ, từ đó ngài học cách giáo dục qua việc liên tục sản sinh sự sống nơi những người trẻ của mình. Mẹ Margherita giáo dục ngài bằng một tình mẫu tử dịu dàng và mạnh mẽ, và trong giấc mơ 9 tuổi ngài nhận được từ Chúa Giêsu người Mẹ và Đấng Phù Hộ: "Ta sẽ trao cho con Bà Giáo". Từ kinh nghiệm của sự trìu mến nữ tính, Gioan Bosco hình thành nên Hệ thống Dự phòng.

Maria, người đã mời gọi và giáo dục các thánh của chúng ta, cũng như các cộng đoàn ở Mornese và Valdocco, đến khả năng sản sinh, cũng mời gọi và nâng đỡ các cộng đoàn giáo dục của chúng ta, khi chúng ta hoạt động như Mẹ, với trái tim mẫu tử, để làm cho diện mạo của Đấng Phù Hộ hiện diện giữa những người trẻ (đc HL 4).

Được hấp thụ tinh thần Mornese, các cộng đoàn được kêu mời để làm sống lại diện mạoThánh Mẫu của Hội Dòng và tái tạo tính giáo dục độc đáo của Mẹ Mazzarello, bằng cách cống hiến sức sống và môi trường vốn phát triển văn hóa ơn gọi, trong nỗ lực biến đổi một thế giới cđang cần đến chất rượu mới: Giêsu.

Ngày nay, các cộng đoàn nhận ra rằng rất nhiều lần mình thiếu rượu của sự hoán cải mục vụ. Tầm nhìn biết tiếp thâu các cơ hội để phân định "hương vị" của rượu mới trong những ước mơ của các thành viên và trong các sự kiện vẫn còn yếu.

Tại Cana, Mẹ ủy thác cho Chúa Giêsu và vào sự can thiệp có sức biến đổi của Người. Mẹ dạy chúng ta rằng những thay đổi phát sinh từ trái tim của một cộng đoàn tin. Là người môn đệ đầu tiên, Mẹ là mô phạm của mọi môn đệ. Chúng ta hãy đảm nhận cung cách đức tin và sự khiêm tốn của Mẹ để phác họa một diện mạo cộng đoàn mới theo tinh thần của Valdocco và Mornese.

Maria, người nữ cầu nguyện và là bà chúa của sự ân cần, đấng nhận ra hành động của Thần Khí trong các sự kiện lớn, cũng như trong cả những gì dường như không thể bắt nhận được, Mẹ giúp chúng ta để mình được hướng dẫn bởi Thánh Thần.

những người môn đệ với Đức Maria

trong đáp trả Giao Ước tình yêu

trong kinh nghiệm ơn gọi

trong một cộng đoàn có sức tỏa lan

Chính chiều kích huyền nhiệm và ngôn sứ của sự vâng phục đức tin cống hiến nền tảng và niềm vui lan truyền cho cuộc sống, cho các mối quan hệ, cũng như làm cho sứ mệnh được phong phú. Đức Maria là một môn đệ tiến bước trong đức tin, trong sự lắng nghe và tuân phục Lời của Chúa Giêsu. Mẹ có can đảm trao ban sự sống cho giấc mơ của Chúa, vì vậy Mẹ đáp lời: "Này tôi là tớ nữ của Chúa: xin thực hiện nơi tôi theo lời của Ngài" (Lc 1, 38). Là một chuyên viên lắng nghe, Mẹ kêu mời chúng ta hãy là môn đệ với Mẹ và hãy tín thác vào Chúa Giêsu, Mẹ lặp lại cùng ta: "Chị em hãy làm tất cả những gì Người sẽ nói với chị em".

Để Chúa Thánh Thần tái sinh trong sự vâng phục đức tin là lời mời gọi canh tân liên tục Giao ước tình yêu - hồng ân nhưng không của Thiên Chúa, cũng như làm sống lại lòng trung thành với Đức Lang Quân hằng yêu thương chúng ta, Đấng sai chúng ta ra đi và cuốn hút chúng ta vào sứ mệnh trong tư cách một cộng đoàn.

Sứ điệp tuyệt vời của Đức Maria: "Người bảo gì, anh em hãy làm theo " làm âm vang lời đáp trả của dân Israel với Giao ước trên núi Sinai: "Những gì Đức Chúa đã nói, chúng tôi sẽ thực hiện" (Xh 19, 8; 24, 3). Lời xác nhận long trọng này được âm vang trong tiếng của Chúa Cha, Đấng tuyên bố trong cuộc biến hình của Đức Giêsu trên đỉnh Tabor: "Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người. Các ngươi hãy vâng nghe Người "(Mt 17, 5).

Mọi ơn gọi trong Giáo hội đều nảy sinh từ sự thu hút của Chúa Giêsu, Đấng mời gọi đi theo Ngài, để lắng nghe tiếng Ngài, để trở thành không gian đón tiếp mầu nhiệm của Ngài, như Đức Maria đã làm. Kinh nghiệm ơn gọi của mỗi người cũng là như thế, khởi nguồn của Mornese cũng là như vậy. Chúa Thánh Thần đã khai mở trái tim của những người nữ đơn sơ và can đảm đó, làm cho sự hiện hữu của họ thành một sự chú tâm yêu thương liên lỉ đối với Đấng đã đi bước trước trong tình yêu. Sự hiện diện của Thiên Chúa đã khiến họ biểu tỏ tình yêu của mình bằng một sự tự hiến trọn vẹn.

Được tái sinh liên lỉ bởi Lời (đc 1 Pr 1, 2), được kiện cường bởi Thánh Thể cũng như bởi sự tha thứ được lãnh nhận và trao ban, cộng đoàn tiên khởi FMA, do Maria Domenica Mazzarello hướng dẫn, là một cộng đoàn sản sinh sự sống, hy vọng và niềm vui cho các thiếu nữ nghèo cũng như cho các gia đình khó khăn.

Nhiều thiếu nữ được tiếp nhận tại Mornese và Nizza Monferrato được thu hút bởi sự tươi mới và niềm vui của các FMA đã được níu kéo ở lại, và rồi chính họ cũng trở thành những người loan báo tin vui cho các vùng ngoại ô của xứ sở và trong sứ mệnh.

Sự trung thành với Lời Chúa và với Hiến luật là bảo chứng cho tương lai vì sản sinh lòng trung thành. Một cộng đoàn vui tươi, bén rễ sâu trong Chúa Giêsu, nhất quán, dẫu còn những mỏng dòn, vẫn có sức lan truyền cho những người sống sát cạnh, như ở Valdocco và Mornese.

"Người bảo gì, các anh cứ việc làm theo" dọi phóng cho các cộng đoàn một sức năng động của sự phong nhiêu ơn gọi, dẫu cho những vất vả nhưng vẫn được kết dệt bằng niềm vui và sự thánh thiện trong đời sống hàng ngày. Điều này đòi hỏi:

hành trình của sự tự do nội tâm

• MỘT HÀNH TRÌNH PHÂN ĐỊNH trong lắng nghe Lời và thực tại - như những cộng đoàn được xây dựng trên sự vâng phục đức tin; có khả năng đồng hành, một cách thức đồng hành làm cho các chị em và những người trẻ tăng trưởng, bằng cách đánh thức các tiềm năng và quy hướng họ về Chúa Giêsu.

Những lời nói và cử chỉ của Chúa Giêsu cho thấy một tiến trình liên tục mở ra cho sự mới mẻ của Nước Thiên Chúa vốn chất vấn các cá nhân và cộng đoàn trong một hành trình mang tính cộng đồng (un cammino sinodale) . Bước đầu tiên của sự rộng mở này là sự phân định, được đón nhận như hồng ân của Thần Khí, được sống như một tiêu chí của lựa chọn và đánh giá. Đó là lời đáp trả cho một cuộc đối thoại diện đối diện, cần được nuôi dưỡng trong tất cả các dịp gặp gỡ với Chúa, trong kinh nghiệm huynh đệ và trong sự đón tiếp niềm nở đối với những người nghèo mà Chúa Giêsu tự đồng hóa với họ.

Điều này đòi từ bỏ tất cả những gì trái ngược với Tin Mừng; đòi sự thinh lặng, khổ chế và sự thanh luyện cõi lòng. Đó là một hành trình giúp chinh phục sự tự do nội tâm cần thiết để thực hiện những lựa chọn cụ thể và kiểm chứng được, đôi khi trái ngược với môi trường xung quanh, vì sự phong phú của sứ mệnh.

Một sự phân định dựa trên sự vâng phục đức tin, như Đức Maria dạy chúng ta, tạo thuận lợi cho sự hòa điệu với ý muốn của Cha và sự đón nhận những lời mời gọi của Người trong thực tế với những dạng thức khác nhau.

phong cách mới của đào luyện

sự dễ dạy:

để cho cuộc sống đào luyện mình

cho một sự phong nhiêu ơn gọi

• MỘT PHONG CÁCH ĐÀO LUYỆN MỚI, dễ dạy hơn với Chúa Thánh Thần «Đấng từng bước hướng dẫn chúng ta nên đồng hình đồng dạng với Chúa Kitô»,chú tâm tới nhân vị và bén sâu trong thực tại cụ thể.

Thời đại chúng ta đang sống đòi duyệt xét về việc đào luyện mỗi thụ nhân của phép rửa, chứ không chỉ giới hạn ở một giai đoạn sống nào đó. Tự bản chất, chính đời sống Kitô hữu đòi hỏi một sự sẵn sàng liên lỉ trong việc sở đắc một cách tiệm tiến những tâm tình của Chúa Kitô. Chắc chắn là hành trình ấy không thể nào không kéo dài suốt hiện hữu, để thu hút trọn vẹn con người, trái tim, tâm trí và sức mạnh cũng như làm cho nhân vị nên giống Người Con – Đấng hiến mình cho Chúa Cha vì nhân loại.

Việc đào luyện của người FMA cũng thế, không chỉ là thời điểm giảng huấn để chuẩn bị cho việc Tuyên Khấn, nhưng biểu thị cho một cách nghĩ thần học về chính đời sống thánh hiến, như một quá trình không bao giờ kết thúc, và như một sự thông phần vào hành động của Chúa Cha - Đấng nhờ Thần Khí uốn nắn trong ta những tâm tình của Người Con.

Hiểu như thế thì việc đào luyện không thể hài lòng với việc hướng tới sự ngoan thuần, tới thói quen và truyền thống của một nhóm, nhưng đào luyện phải làm cho nhân vị thực sự nên dễ dạy đối với sự hiện diện năng động và có sức biến đổi của Thần Khí. Đào luyện nghĩa là hình thành một trái tim tự do và sẵn sàng để học biết ở mọi độ tuổi, trong mọi hoàn cảnh, từ mỗi nhân vị và văn hóa, ngõ hầu bản thân được biến đổi ngay từ những mảnh vụn của chân – thiện – mỹ mà mình nhận ra xung quanh. Nhất là cần học biết để cho mình được đào luyện bởi cuộc sống hàng ngày, từ các anh chị em, từ những điều thường hằng, bình thường cũng như phi thường, từ kinh nguyện cũng như từ sứ mệnh giáo dục, trong niềm vui lẫn trong đau khổ, cho đến lúc chết.

Sự đảm nhận việc đào luyện liên tục là ưu tiên nhất thiết cho hiện tại và tương lai của Hội Dòng. Đây là điều kiện cho việc canh tân và cho sự phong nhiêu truyền giáo. Trong một bối cảnh phân mảnh và bất định, để đáp ứng những thách thức của thời đương đại và các nhu cầu của sứ mệnh đoàn sủng, ngày nay trên mọi bình diện, cần có một nền đào luyện văn hóa được chất lượng và vững vàng.

Một trong những thành quả của hành trình đào luyện trường kỳ là khả năng sống ơn gọi như một hồng ân luôn mới mẻ, để đón nhận với lòng biết ơn trong cuộc sống hằng ngày. Ơn gọi là một tặng ân cần được đáp trả với trách nhiệm, với chứng tá của niềm vui, của sự xác tín và khả năng lan truyền, để cả các thanh niên nam nữ cũng có thể cảm thấy được Thiên Chúa kêu mời trong ơn gọi đặc biệt đó hoặc theo những con đường khác.

Tự bản chất của mình, người FMA là sinh động viên ơn gọi. Ai được mời gọi thì không thể không trở thành "người mời gọi". Thật vậy, có một mối ràng buộc tự nhiên giữa đào luyện trường kỳ và việc sinh động ơn gọi.

Việc đào luyện trường kỳ là cung lòng vốn sản sinh sự phong nhiêu ơn gọi. Nó bảo vệ ơn gọi và góp phần làm cho căn tính biệt định được trưởng thành nơi nhân vị. Nó năng đỡ ơn gọi suốt cuộc sống, với sự chăm sóc đầy tỉnh thức đối với "mầu nhiệm" tình yêu mà chúng ta là những chuyển tải viên. Việc đào luyện này làm cho các cộng đoàn của chúng ta trở thành biểu hiện cụ thể của Mornese - "ngôi nhà của tình yêu Thiên Chúa", cung lòng phong nhiêu của các ơn gọi và của sức sống truyền giáo.

cộng đoàn đón tiếp niềm nở và vui tươi

có khả năng thu hút và sản sinh sự sống

trong các cộng đoàn: dấu lạ của Cana

• MỘT SỰ SẴN SÀNG CANH TÂN CHO VIỆC ĐỒNG HÀNH, điều này vọt trào từ chứng từ về vẻ đẹp và niềm vui của ơn gọi, được hiện sinh trong cộng đoàn và trong một sứ mệnh được chia sẻ.

Con đường chính của việc sinh động ơn gọi đời sống thánh hiến là con đường mà chính Chúa khởi xướng khi nói với tông đồ Gioan và Anrê: "Đến mà xem" (Ga 1, 39).

Cuộc gặp gỡ yêu cầu sống sự thánh hiến một cách sâu sắc để trở thành dấu chỉ hữu hình của niềm vui mà Thiên Chúa ban cho người lắng nghe lời mời gọi của Người.

Do đó, cần những cộng đoàn đón tiếp niềm nở, vui tươi và có khả năng chia sẻ lý tưởng sống của mình với những người trẻ, bằng cách để mình được chất vấn bởi những đòi hỏi về tính xác thực và sẵn sàng cùng họ tiến bước.

Việc đồng hành trở thành sự hiện diện bền tâm trong gần gũi, lắng nghe, dịu dàng và sẵn sàng để cùng nhau thực hiện một chặng đường hướng tới những lựa chọn đích thực. Ai đồng hành thì đón nhận với sự kiên nhẫn, khơi dậy những câu hỏi chân thực hơn cả và nhận biết các dấu chỉ của Thần Khí.

Khi đồng hành hành trình phân định ơn gọi đối với các thanh niên nam nữ, các cộng đoàn được mời gọi biểu tỏ nguồn mạch căn tính của mình cũng như tái khám phá nghệ thuật sư phạm trong việc khơi gợi và làm trào tuôn những câu hỏi sâu xa. Truyền đạt kinh nghiệm sống của mình là nhớ lại và tái khám phá thứ ánh sáng đã hướng dẫn sự lựa chọn ơn gọi của mình.

Do đó, mỗi cộng đoàn được mời gọi chịu trách nhiệm, trong mối quan hệ giáo dục, về một sư phạm tin mừng của việc theo Chúa Kitô, cũng như việc thông truyền đoàn sủng. Những người trẻ mong chờ những người biết đề xuất những lối sống tin mừng đích thực và những hành trình khai tâm đến các giá trị vĩ đại của đời sống nhân văn và Kitô giáo.

Đó là phong cách đồng hành mà chúng ta thấy phản ánh trong kinh nghiệm của Maria Domenica Mazzarello – sinh động viên khiêm tốn và khôn sáng. Đó là một cách thức để thực thi tình mẫu tử bằng cách trao ban tự do cho những người con và khám phá giấc mơ của Thiên Chúa trên các nhân vị được trao phó.

Điều này đòi hỏi một sự chuẩn bị văn hóa vững chắc, một kinh nghiệm đức tin sâu sắc, một sự trưởng thành trong các nhân đức về tương quan, tức sự tinh tế biết tạo không gian cho người khác và sự sẵn sàng tham gia vào việc vun trồng một linh đạo hiệp thông đích thực. Việc tái khám phá tiềm năng vĩ đại về sản sinh ơn gọi là dành cho những người FMA chúng ta, vì chúng ta là những người nữ thánh hiến và là những người nữ giáo dục salêdiêng.

Các cộng đoàn đã được tái sinh bởi rượu mới tái hiện trong Giáo hội và trên thế giới phép lạ của Cana – tức dấu chỉ ngôn sứ của Giao ước giữa Thiên Chúa và dân của Ngài. Trong Giao ước này, Đức Lang Quân là chính Thiên Chúa, Đấng không ngừng biến đổi cuộc sống của chúng ta và làm cho nó ngày càng hòa hợp với diện mạo của Đức Giêsu.

Cộng đoàn với rất nhiều khuôn mặt được tái sinh cho đức tin và tình huynh đệ

Ngay từ thời khai nguyên của Giáo Hội, Đức Maria - người Mẹ - là Đấng khơi dậy nơi các môn đệ niềm tin vào Chúa Giêsu, khơi dậy sức hút của Người, đồng hành trong hành trình theo bước Người, tương trợ trong thời gian thử thách.

Từ "dấu chỉ Cana", cộng đoàn các môn đệ bắt đầu được thiết lập như một tập thể "cùng nhau": giữa các thành viên khác nhau, được mời gọi cách cá vị, mỗi người đã có một kinh nghiệm cá nhân trong cuộc gặp gỡ với Đức Giêsu. Sau "dấu chỉ" của rượu ngon, họ nhận thức được ý nghĩa sâu xa hơn trong sự hiện hữu của Thầy, vì vậy, họ "cùng nhau" xuống Cafarnaum với Người. Tại Cafarnaum - giao điểm của các dân tộc cũng như tôn giáo – họ ở với Ngài và làm chứng là đã gặp được Ngài.

Cộng đoàn xuống Cafarnaum là một cộng đoàn có nhiều khác biệt, được cấu thành bởi kẻ tin ít người tin nhiều, bởi những người mới bắt đầu hành trình môn đệ; trong đó, có cả Đức Maria, người môn đệ đầu tiên, đấng cũng dần dấn lớn lên trong đức tin và sự hiểu biết về chính Người Con của mình. Mẹ không có một sứ điệp riêng cho mình, Mẹ không nói những lời nào khác: Mẹ là môn đệ đầu tiên trong số các môn đệ, Mẹ mời mọi người nhìn lên Đức Giêsu, để làm những gì Ngài yêu cầu (đc Ga 2,5).

Tất cả tụ họp quanh Đức Giêsu, Đấng kiến tạo một cộng đoàn mới, được liên lỉ sản sinh cho đức tin và tình huynh đệ trong các mối quan hệ. Một cộng đoàn rộng mở cho tất cả mọi người, dù rằng họ có mức độ đức tin và những nỗ lực khác nhau.

Ngày nay cũng vậy, như các cộng đoàn giáo dục, cùng với những người trẻ được Chúa Giêsu thu hút, chúng ta được mời gọi xuống Cafarnaum sống trong lòng thực tại, để nói bằng một cuộc sống được sẻ chia trong tình yêu rằng, thật là tuyệt đẹp khi được ở với Ngài.

tập trung vào Chúa Kitô,

được làm cho phong phú nhờ đối thoại

Thiết lập một cộng đoàn với nhiều diện mạo, biết cùng nhau sống và làm việc là một điều có thể, bởi cộng đoàn này được "Chúa Cha qui tụ, đặt nền móng trên sự hiện diện của Chúa Kitô Phục sinh và được nuôi dưỡng bằng chính Người là Lời và Bánh" (HL 49). Tính trọng tâm của Chúa Kitô mang lại phẩm chất đời sống và sứ mệnh của cộng đoàn được mời gọi phục vụ với niềm vui, trong tinh thần gia đình sâu xa và với một động lực truyền giáo mạnh mẽ, để tham dự vào hoạt động cứu độ của Chúa Kitô bằng chứng tá, việc loan truyền Lời Chúa và việc cử hành mầu nhiệm cứu độ (đc HL 63).

Môi trường giáo dục nguyên tuyền của thời sơ khởi với các mối quan hệ huynh đệ đích thực, sự chia sẻ cuộc sống và sứ mệnh với những người thụ giáo cũng như với một số nhà giáo dục người đời - do chính Don Bosco gửi đến - là rượu ngon mà những người trẻ thời đó và ngày nay luôn cần.

Được gợi hứng từ Thượng Hội Đồng Giám Mục: Giới trẻ, đức tin và sự phân định ơn gọi, chúng ta muốn sống cách sâu xa và năng động hơn phong cách cộng đồng tính (lo stile sinodale) trong các cộng đoàn của chúng ta. Chúng ta nhận ra rằng, cả chúng ta cũng là "dân của Thiên Chúa được hình thành bởi những người trẻ và những người già, những người nam và những người nữ của mọi nền văn hóa và chân trời; đồng thời, thân thể của Chúa Kitô - trong đó chúng ta là các bộ phận bổ túc cho nhau – được khởi xuất từ những người bị đặt ra bên lề".

theo phong cách cộng đồng tính của Hệ thống Dự phòng

Chúng ta ý thức rằng đây là thời điểm để rượu mới được rót vào các bầu da mới. Chính những người trẻ xin chúng ta cùng mở ra để lắng nghe nhau và lắng nghe Chúa Thánh Thần; để tìm kiếm những cách thức đích thực hơn nhằm sống và làm chứng cho Tin Mừng ở các biên giới mới, bằng cách ra khỏi những sự an toàn của mình. Trung thành với các Đấng Sáng Lập, chúng ta tin rằng tính chủ động và sự tươi mát của những người trẻ trở thành những nguồn sống mới, những lời đáp trả cụ thể và quảng đại, sự canh tân và rộng mở, nhất là đối với người bị gạt ra bên lề và / hoặc xa rời đức tin. Chúng ta xác tín rằng, mỗi người có cái gì đó để học hỏi từ cuộc đối thoại liên thế hệ, liên văn hóa, liên tôn giáo. Chúng ta được mời gọi để hoán cải, để thay đổi phong cách trong "hành trình cùng nhau" này bằng cách quan tâm hơn hơn đối với những đặc điểm cơ bản, thuần túy của Hệ thống Dự phòng. Những đặc điểm này vốn là đặc nét của phong cách cộng đồng tính: ý thức về tính linh thánh của con người, sự đón tiếp niềm nở và thân thương, sự tín nhiệm, sự gần gũi, lòng hiếu khách, tình liên đới, sự nhưng không, nét hòa nhập, sự công nhận người khác như họ là.

Lắng nghe, đối thoại, phân định trong Chúa Thánh Thần, việc lên kế hoạch và nền đào luyện được sẻ chia sẽ tạo thuận lợi cho việc xây dựng một "chúng ta" mang tính bao gồm, trong phạm vi toàn thể gia đình nhân loại và trọn vẹn công cuộc tạo dựng.

Đức Maria hướng tới một sự sinh động vốn đặt mình vào phục vụ

Ở Cana, Đức Maria đề xuất một phong cách sinh động. Phong cách này dễ dàng khơi lên suy tư trong linh đạo Salêdiêng.

Khoản luật 114 mô tả các đặc điểm Salêdiêng của quyền bính, bằng cách nhắc nhớ rằng "Bề Trên đích thực" là Đức Mẹ và người FMA được mời gọi phục vụ quyền bính trong cung cách của sự khó nghèo nội tâm, rộng mở với Thần Khí và biểu tỏ tình yêu mạnh mẽ, dịu dàng của Đức Maria với trái tim mẫu tử, bằng cách trở nên mọi sự cho mọi người.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô khẳng định rằng "đối với các môn đệ của Chúa Giêsu, hôm qua, hôm nay và luôn mãi, quyền bính duy nhất là quyền bính của sự phục vụ, quyền lực duy nhất là quyền lực của thập giá".Trong sự đa phức của thế giới đương đại, như cộng đoàn, chúng ta được mời sống cách sinh động và lãnh đạo trong sự hòa điệu sâu xa với Tin Mừng: "Giữa anh em thì không phải như vậy" (Mt 20,26); cũng như trong sự hòa điệu với tinh thần nguyên thủy của mẹ Mazzarello, quyền bính của mẹ là sự tự hạ, hoàn toàn cởi bỏ quyền lực. Quyền bính không thể không phục vụ cho sự hiệp thông: một tác vụ đích thực để đồng hành với các anh chị em hướng tới một lòng trung thành ý thức và trách nhiệm. Bề trên ở trong cộng đoàn là "người chị giữa các chị em" (HL 52), như Đức Maria đã sống như thế giữa các khách dự tiệc tại Cana. Mẹ biết lắng nghe không chỉ những tiếng nói, mà cả bầu khí, những cử chỉ, sự thinh lặng. Cũng thế, một Giáo hội với cộng đồng tính là một Giáo hội biết lắng nghe và đánh giá những tiềm năng của tất cả các thành viên.

đồng hành, cuốn hút và sản sinh sự sống

Sự lãnh đạo của một người có trách nhiệm trong các cộng đoàn và các nhóm khác nhau, ở các mức độ khác nhau, đồng nghĩa với việc giải thoát mình khỏi sự sùng bái hình ảnh bản thân để khám phá và đánh giá các nén bạc của tất cả mọi người, như Đức Maria đã mời gọi cả những người giúp việc, bằng cách làm thức tỉnh nơi họ lời mời gọi cống hiến cái gì đó lớn lao hơn và trở thành những cộng tác viên đầu tiên của sứ mạng Đức Giêsu.

Trong các cộng đoàn của chúng ta, ở mỗi cấp độ, một sinh động viên hay một người có trách nhiệm chia sẻ mục đích chung, cuốn hút mỗi thành viên vào trong một kế hoạch lớn, để mỗi người nhận biết tầm quan trọng của vai trò bản thân, đồng thời lưu tâm đến toàn bộ lộ trình cần cùng nhau thực hiện. Đó là một quyền bính có khả năng sản sinh và nhân văn hóa, có khả năng đồng hành với tiến trình tăng trưởng của các nhân vị, cổ võ sự hợp tác và tương trợ lẫn nhau. Ở mọi cấp độ, Ban Cố Vấn là không gian ưu biệt của sự tham dự, sự phân định và tính đồng trách nhiệm, đồng thời trở thành một trường đào tạo vì nó thúc đẩy sự trưởng thành trong tương quan hệ liên vị, trong sứ vụ được sẻ chia và trong khả năng lãnh đạo.

Việc phối hợp cho sự hiệp thông là phong cách sinh động của chúng ta, "những người tin rằng các tiềm năng hiện diện trong mỗi nhân vị chờ để được thức tỉnh và được đánh giá để diễn tả cách trọn vẹn vinh quang Thiên Chúa và để phục vụ sứ mệnh giáo dục chung". Điều đó tạo thuận lợi cho nền văn hóa ơn gọi ở nội tại của cộng đoàn, ngõ hầu mỗi người khám phá ý Chúa trên cuộc sống của mình.

Đây đã là phong cách sinh động của mẹ Mazzarello, một phong cách có khả năng cuốn hút tất cả các thành viên bên trong cũng như bên ngoài cộng đoàn. Đối tượng các lá thư của mẹ rất đa dạng: các chị em, các SDB, các linh mục, bác sĩ, giám đốc nhà trường, các ân nhân, các bậc phụ huynh, các thiếu nữ và các vị truyền giáo. Mẹ thông tri và chia sẻ cuộc sống, bày tỏ lời cảm ơn và lòng tốt từ mẫu của mẹ.

Đó là một phong cách sinh động vốn chia sẻ các viễn ảnh, khơi dậy các năng lực mới, mở ra những chân trời và sản sinh sự sống.

những ơn gọi khác nhau trong hiệp lực, để phục vụ sứ mệnh duy nhất của cộng đoàn

Sự hiệp thông và cuộc gặp gỡ giữa các đặc sủng và ơn gọi khác nhau là một hành trình hy vọng. Không ai xây dựng tương lai chỉ bằng những sức mạnh của riêng mình cũng như tự cô lập mình, nhưng ý thức và chân nhận một sự hiệp thông vốn rộng mở cho gặp gỡ, đối thoại, lắng nghe, hỗ trợ lẫn nhau, thay vì tự đại - tự mãn . Đời sống thánh hiến được mời gọi để theo đuổi một sự hiệp lực chân thành giữa tất cả các ơn gọi trong Giáo hội, ngõ hầu làm cho linh đạo hiệp thông được lớn lên, trước là trong nội tại của cộng đồng Hội thánh, rồi sau đó vượt đến các biên giới khác.

Sứ mệnh được chia sẻ là một biểu hiện của sự hiệp lực được kiến tạo bởi đoàn sủng Salêdiêng và là yếu tố không thể tranh cãi của sứ mệnh chúng ta (đc HL 68). Don Bosco không phải là một người đơn độc và cũng không phải là nhân vật chính duy nhất trong sứ mệnh dành cho những người trẻ. Ngài là một người với những người khác và cho những người khác: "Tôi luôn cần đến mọi người cũng như sự giúp đỡ của mọi người".

Sứ mệnh được chia sẻ là thông phần vào chính đoàn sủng, đó là một cách sống sứ mệnh chứ không đơn giản là một "sự thay thế" cho những người thánh hiến từ phía những người đời, hay chỉ đơn thuần là một sự hợp tác. Đó là ân huệ của Chúa Thánh Thần cho hiện tại và cho tương lai, trong đó những người đời là một thành phần "năng động, ý thức và trách nhiệm về sứ mệnh của Giáo hội". Đó là một không gian của sự khác biệt và hỗ tương tông đồ.

Sứ mệnh được chia sẻ không chỉ là công việc, nó còn là tương quan liên vị, cầu nguyện, hành động, phân định, chiêm nghiệm, thực tế vốn đem lại sức mạnh và ý nghĩa cho sứ mệnh. Tại Valdocco và ở Mornese, đã có những khoảnh khắc, trong đó những người đời, các tu sĩ nam nữ đã cùng nhau kiện cường căn tính như một gia đình đích thực, bằng cách bổ sung cho nhau, không sống như những người đơn lẻ nhưng như một thân thể duy nhất bởi "tất cả đều được uống từ cùng một Thần Khí” (1Cr 12,13).

Trong Hội Dòng, có cả các cộng đoàn giáo dục được hình thành chỉ bởi những người đời nam nữ. Họ được mời gọi lắng nghe cao độ để (đc Is 50,4) để hướng tới sứ mệnh ở những nơi cấp bách và đau thương hơn. Những người đời thuộc về các tín ngưỡng khác nhau, hoặc thuộc các tôn giáo khác cũng được mời gọi đến một "sứ mệnh được chia sẻ" vì họ là thành phần của cùng một nhiệm thể. Đối với những người thuộc về các truyền thống tôn giáo khác hoặc không tín ngưỡng cũng nên đề xuất các mục tiêu phù hợp để thông truyền các giá trị của sư phạm và linh đạo Salêdiêng (đc HL 74).

Khi đối thoại với những người đời trong TTN XXIII, chúng tôi đã đón nhận kiến nghị của họ: "Xin hãy tin tưởng chúng tôi để cùng lên kế hoạch cho những thay đổi: xin hãy coi chúng tôi là các đối thoại viên trong vai chính, chứ đừng chỉ là những người tiếp nhận". Cả những người đời cũng được mời gọi để là các sinh động viên ơn gọi, bằng cách sống đức tin và nỗ lực kitô giáo trong lăng kính của linh đạo Salêdiêng, mà họ cũng có trách nhiệm làm cho tăng trưởng cùng với chúng ta.

Sứ mệnh được chia sẻ là một cơ hội để phá vỡ các bức tường, rộng mở các cửa sổ ngõ hầu trái tim của chúng ta đong đầy những diện mạo và tên tuổi cho Nước Chúa.

Cộng đoàn phong nhiêu và có sức thu hút

Chiều kích truyền giáo là một yếu tố cốt lõi của căn tính Hội Dòng (đc HL 75). Căn tính này được chính Đức Thánh Cha Phanxicô nói đến: "Tôi là một sứ mệnh trên trái đất này, và vì vậy tôi hiện diện trên thế gian này".

Ngay từ ban đầu, cộng đoàn Mornese cảm nghiệm niềm vui truyền giáo vốn hướng đến việc làm chứng cho Chúa Giêsu không chỉ trên quê hương mình, nhưng trên toàn thế giới. Tính "huyền nhiệm" của việc cùng nhau sống đua nở trong nhiệt tình hướng tới những chân trời rộng lớn, và trở thành một bầu khí, một ngọn lửa bùng cháy, chiếu tỏa ánh sáng và sức nóng. Năng động cơ tin mừng và nhân văn của sứ mệnh chính là: "Sự sống phát triển và trưởng thành trong mức độ ta hiến ban nó cho sự sống của những người khác". Từ đây vọt trào niềm vui, sự ngọt ngào và sự hân hoan mãn nguyện của rao giảng tin mừng.

Các cộng đoàn tiên khởi của Mornese và Nizza Monferrato là những thể chế sản sinh các cộng đoàn khác ngang qua sự hiện diện rao truyền tin mừng tại các nơi họ đã bén rễ. Việc thông truyền đức tin được diễn ra thông qua sự tỏa lan tình yêu của những trái tim rộng mở, hướng thượng. Nơi đây niềm vui và sự phấn khởi thể hiện ý nghĩa được phục hồi và sự viên mãn của cuộc sống. Với chiều kích truyền giáo mãnh liệt, những cộng đoàn này mang tính ơn gọi đặc sắc, nơi mà nhiều người trẻ hít thở một bầu khí của đức tin và của sự hiến dâng.

Như cộng đoàn tông đồ tiên khởi được khai sinh từ dấu chỉ Cana, cả trong Hội Dòng của chúng ta, sứ mệnh luôn mang tính cộng đoàn. Cộng đoàn thực sự tập trung vào sứ mệnh thì vui tươi, vì được hình thành bởi sự vâng phục đức tin nhờ sức mạnh của Chúa Thánh Thần và của Thánh Thể. Sứ mệnh đòi hỏi và đào tạo các nhân vị trưởng thành về nhân bản, có khả năng thể hiện sự gần gũi và biết quí chuộng vẻ đẹp của sự đa dạng ơn gọi được khơi lên bởi duy một Thần Khí, trong sự hiệp thông tiệm tiến của những khác biệt.

tìm lại được nét tươi mát độc đáo

của niềm vui

và sự rộng mở

truyền giáo

Việc thiết lập một cộng đoàn với nhiều diện mạo khác nhau giúp đem ánh sáng Tin Mừng vào các môi trường xã hội mà ngày nay đang thách thức chúng ta một cách dễ dàng hơn. Điều này giúp ta có khả năng cống hiến trong các thực tại giáo dục khác nhau những phong cách thích hợp về đời sống vốn diễn tả vẻ đẹp của đức tin và sự thuộc về Chúa Kitô. «Nó hệ tại ở việc khám phá ra trách nhiệm là ngôn sứ ở mức độ cộng đoàn, cùng nhau tìm kiếm với sự khiêm tốn và nhẫn nại một từ có ý nghĩa và làm chứng cho nó với sự đơn sơ».

Ngày nay, các thực tại khác nhau của Hội Dòng thúc đẩy duyệt xét “một cách ngôn sứ” sự hiện diện của Hội Dòng tại các địa phương, xem đó có là dấu chỉ của sự hiệp nhất và của tính bao gồm xung quanh đức tin và các hình thức của tình liên đới, để đưa vào trong bối cảnh văn hóa hiện tại chất men Tin Mừng. Chỉ có sự sáng tạo của tình yêu mới khiến chúng ta khám phá ra những cách thức mới, cởi mở hơn trong tương quan, trong tính nhưng không và trong sự hiệp thông.

Chúng ta đặt mình trong lắng nghe để phân định các "địa điểm khác" – nơi sống luận lý tin mừng của hồng ân và tình huynh đệ. Chúng ta hãy để mình được chất vấn bởi tất cả các vùng ngoại biên hiện sinh, cách riêng bởi tình trạng của những người trẻ và những phụ nữ trẻ. Chúng ta cũng hãy để mình được chất vấn bởi làn sóng di dân, việc chăm sóc ngôi nhà chung, những không gian kỹ thuật số, việc tìm kiếm một nền hòa bình chân chính và và an lành.

Đối với các FMA chúng ta, thiết lập việc cộng đoàn giáo dục, các nhân chứng của tình yêu và hòa bình đòi hỏi một căn tính vững vàng hơn để mở lòng ra với sự đối chiếu thanh thản và mang tính xây dựng cùng với những người đời; cũng như để cống hiến kinh nghiệm của chúng ta về sự hiệp thông (đc HL 68). «Cùng nhau làm việc, nghĩa là cùng nhau đào luyện, cùng đề xuất một quá trình tiệm tiến để chuyền từ sự xã hội hóa đơn thuần đến sự hòa nhập, và sau cùng là đến sự hợp tác hỗ tương»để cùng khám phá và sống những chân trời đầy hy vọng khác.

2018-2019

Tháng 12

Tháng 2

2019

Tháng 2

Từ tháng 2 tới tháng 11

Tháng 12

Trong kỳ họp khoáng đại mùa đông, Mẹ Cả và Ban Tổng Cố Vấn đã làm một hành trình phân định để xác định chủ đề và soạn thảo tập tài liệu này để chuẩn bị cho TTN XXIV.

Mẹ Cả gửi Thư Luân Lưu triệu tập TTN, theo những chỉ dẫn của Hiến Luật khoản 138.

Học hỏi chủ đề của TTN trên bình diện cộng đoàn

Cử hành các TNT.

Nội trong ngày 1 tháng 12 phải gửi về cho Điều Phối Viên các tài liệu sau đây:

• Các biên bản của các TNT liên quan đến việc bầu Đại biểu hoặc các Đại biểu cho TTN XXIV và những Người Thay thế tương ứng, kèm theo danh sách các thành viên của TNT (QC 122);
• Tóm tắt những suy tư về ba câu hỏi về chủ đề TTN đã được chỉ thị trong bản phác thảo làm việc;
• Những đề xuất có thể có cho TTN.

Để tạo thuận lợi cho công việc của Ủy ban tiền TTN, câu trả lời cho mỗi câu hỏi được tóm tắt trong một tờ giấy duy nhất và gửi về cho Điều Phối Viên

• chỉ trong một bản mở đầu dưới dạng kỹ thuật số, rồi sau đó là bản văn gốc;
• bằng tiếng Ý (cũng đính kèm văn bản trong ngôn ngữ gốc);
• trong các tờ định dạng phổ quát (21 x 29,7), được đánh số theo ba câu hỏi như đã chỉ thị trong bản phác thảo công việc;
• mỗi tờ có ký hiệu và con dấu của Tỉnh dòng.

Các Tỉnh Dòng vui lòng gửi các tài liệu được yêu cầu ngay khi có thể, chứ đừng chờ đến hạn nộp nêu trên.

Các bản tóm tắt gửi về Roma phải được phổ biến cho tất cả các cộng đoàn trong Tỉnh Dòng.

Các đề xuất có thể có của các cộng đoàn và cá nhân các hội viên (HL 135) cũng phải được trình bày theo cách thức nêu trên.

• Trên mỗi trang, xin xác định đề tài (trên cao bên phải) và cho biết những nguyên nhân.
• Các đề xuất cho TTN có thể được gửi qua Tỉnh Dòng hoặc gửi trực tiếp đến Roma, theo địa chỉ của Điều Phối Viên.

Ghi chú: các đề xuất đến sau ngày 1 tháng 12 năm 2019 sẽ không thể được xem xét.

Từ 12/ 2019 tới 2/ 2020

2020

Tháng 1

Tháng 3

Tại Roma, Ủy Ban tiền TTN sẽ phân loại và sắp xếp những tài liệu được gửi về từ các Tỉnh Dòng.

• Điều Phối Viên của TTN XXIV với hai vị Cố vấn do Bề trên Tổng quyền chọn xúc tiến việc duyệt xét các biên bản của việc bầu chọn những đại biểu cho TTN và những Người Thay thế tương ứng, với danh sách dễ đọc tên cũng như những chữ ký của của tất cả các tham dự viên trong TNT hay Á Tỉnh.
• Ban Tổng Cố Vấn chỉ định cho các Chủ tịch của các Hội Nghị liên tỉnh những thời điểm cử hành của TTN XXIV được ủy thác cho việc sinh động viên của các Tỉnh Dòng.

Gửi cho các Tỉnh Dòng Tài liệu làm việc.

Nội ngày 4/9

5/9

6/9

7/9

8-15 /09

15/9

16/9

17/9

18/09

Các Tu nghị viên đến Roma

Tự do

Giao lưu

Đi Mornese

Tĩnh Tâm – Thánh Lễ kết thúc tại Đền thờ Đức Maria Phù Hộ ở Turin

Về Roma theo đường Nizza Monferrato

Tự do

Trình bày kỹ thuật sẽ được sử dụng trong TTN

16giờ00 những hướng dẫn cho TTN

Khai mạc chính thức của TTN XXIV. Dự kiến sẽ diễn ta trong thời hạn tối đa là khoảng bảy tuần, bế mạc vào ngày 8 tháng 11 năm 2020

Các Tu Nghị Viên rời Roma từ ngày 9 tháng 11