Thư số 981: Gia đình - Giấc mơ của Thiên Chúa dành cho nhân loại

Các chị em rất thân mến,

Đại hội Thế giới về Gia đình được tổ chức tại Dublin (Ái Nhĩ Lan) từ ngày 21 đến 26 tháng 8 năm 2018, với sự tham dự của Đức Giáo Hoàng Phanxicô trong hai ngày, đã gợi hứng cho việc lựa chọn chủ đề của Thư Luân Lưu này về gia đình. Đây là một đề tài rất được biết đến, được tiếp cận và đào sâu trong rất nhiều dịp, và với những phạm vi chuyên môn khác nhau.

Tuy nhiên, mẹ cảm thấy cần phải chia sẻ với các chị em một số suy tư về gia đình bắt đầu từ vẻ đẹp, từ những "điểm sáng" của gia đình, cũng như từ những khó khăn mà gia đình trải nghiệm. Tài liệu tham khảo cơ bản là Tông Huấn Niềm vui Tình yêu -Amoris laetitia (AL) với những điểm nhấn rút ra từ Đại hội ở Dublin. Đây là những gợi ý có thể hữu ích cho việc chia sẻ, cả với những người trẻ và với các thành viên của những cộng đồng giáo dục.

Chúng ta biết ơn Đức Thánh Cha Phanxicô khi kêu mời các gia đình tái khám phá xem, làm thế nào để Tin Mừng tiếp tục là niềm vui cho thế giới: quả thực, gia đình là một "tin mừng" cho thực tế ngày nay; đó là giấc mơ của Thiên Chúa dành cho tất cả nhân loại.

Bằng sự hiện diện cũng như ngôn từ mạnh mẽ và dứt khoát, Đức Thánh Cha đưa ra một thông điệp rõ ràng: tầm nhìn về gia đình như nơi sản sinh sự sống và hy vọng trong xã hội và trong Giáo Hội, cả ở những nơi mà sự mỏng dòn và yếu đuối, những xung đột và khủng hoảng dường như ngăn cản gia đình hiểu biết đầy đủ về căn tính nguyên thủy của mình.

Ước muốn của mẹ là, cùng với các bậc cha mẹ, con cái, những vị cao niên là những người bảo vệ hồi ức, cùng với tất cả những người đang trên đường tìm kiếm, chúng ta có thể hướng về gia đình với chính ánh nhìn của Thiên Chúa: với niềm hy vọng và tin tưởng.

Vẻ đẹp của Gia đình

Tất cả các Giáo hoàng đã dành sự chú ý rất lớn đến gia đình, tế bào sống động của xã hội và Giáo hội. Tông Huấn Niềm vui Tình yêu và các sứ điệp khác của Đức Thánh Cha Phanxicô, tính cho đến Đại hội Thế Giới về Gia đình ở Dublin, đều tái khẳng định giá trị cơ bản của gia đình, như một thi ca về vẻ đẹp của tình yêu.

Tuy nhiên, chúng ta tự hỏi: ngày hôm nay có thể nói về vẻ đẹp của gia đình được không? Đâu là nền tảng niềm tin của chúng ta đặt nơi gia đình? Nói về vẻ đẹp chẳng có nghĩa là xa rời thực tế của những khổ đau, thương tích, xung đột khó hàn gắn (đến độ đôi khi làm chúng ta nghĩ rằng đã hết cách cứu chữa) mà chúng ta thường thấy về gia đình sao?

Đối với Đức Giáo Hoàng Phanxicô, chúng ta vẫn có thể nói về vẻ đẹp, vì gia đình vẫn là một tin mừng cho thế giới ngày nay. Gia đình là "Tin mừng", hay Lời của Chúa, vì giấc mơ và kế hoạch của tình yêu bao trùm tất cả công trình sáng tạo, trong đó, con người nhân linh là đỉnh điểm của công việc tạo dựng.

Vẻ đẹp của gia đình tìm thấy nền tảng của nó trong lời "hãy có- sì" của Thiên Chúa, khi Ngài liên kết người nam và người nữ trong sự rộng mở và phục vụ sự sống trong tất cả các giai đoạn của nó. Đó là lời "hãy có" và cũng là sự dấn thân của Thiên Chúa cho một nhân loại thường bị thương tổn, bị ngược đãi, được đánh dấu bởi sự thiếu hụt tình yêu. Chỉ khởi đi từ lời "hãy có" của Thiên Chúa mà gia đình có thể biểu tả, truyền bá và tái tạo tình yêu trong thế giới. Không có tình yêu thì không thể sống như những người con của Chúa, như vợ chồng, như cha mẹ và anh em (xem Thư gửi cho ĐHY Kevin Joseph Farrell trong Đại hội Thế Giới IX về Gia Đình, ngày 25 tháng 3 năm 2017).

Để diễn tả vẻ đẹp nội tại của mình, gia đình phải tìm thấy nơi chính mình như địa điểm nguyên tuyền của sự lắng nghe, của chứng tá và sự tường thuật Lời Chúa. Theo nghĩa này, cần trở về với lời loan báo đầu tiên: phía trước các gia đình và ở giữa các gia đình phải luôn ngân vang lời này, vì là điều đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn, cũng như cần thiết hơn; lời này cũng phải là trọng tâm của hoạt động rao truyền tin mừng; vì không có gì vững chắc hơn, sâu sắc hơn, bảo đảm hơn, kiên vững hơn và khôn ngoan hơn lời loan báo này; tất cả nền đào luyện Kitô giáo là việc đào sâu chính lời loan báo này (xem AL 58).

Những bài đọc Lời Chúa trong tinh thần cầu nguyện là nguồn sống và nguồn tình yêu dành cho gia đình, vì Lời Chúa hoạt động nơi con tim như một "công trình thủ công", nó uốn nắn linh đạo hôn nhân và gia đình, cũng như duy trì sự trung thành của đời sống gia đình. "Gia đình cầu nguyện thì hiệp nhất và ở lại trong sự hiệp nhất" - Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã tái khẳng định như thế tại Dublin.

Tình yêu của Thiên Chúa không chỉ là nền tảng, mà còn là ơn gọi của con người nhân linh, vốn không thể sống nếu không có tình yêu. "Nếu không được mạc khải về tình yêu, nếu không gặp được tình yêu, nếu không trải nghiệm và không biến tình yêu thành của riêng mình, nếu không thông phần cách sống động vào tình yêu, thì tự bản chất, con người là một hữu thể khó hiểu, và cuộc sống của con người thật thiếu ý nghĩa"(Redemptor hominis 10).

Ơn gọi hướng đến tình yêu của gia đình cũng đồng thời là một ơn gọi hướng đến sự sống. «Vợ chồng yêu thương và sản sinh sự sống là một "tác phẩm điêu khắc" sống động đích thực ... có khả năng biểu tả một Thiên Chúa Tạo dựng và Cứu độ... Trong ánh sáng này, mối quan hệ phong nhiêu của vợ chồng trở nên một hình ảnh để khám phá và mô tả mầu nhiệm của Thiên Chúa, một chiều kích cơ bản trong viễn ảnh Kitô giáo về Chúa Ba Ngôi...» (AL 11) và của chính Hội Thánh. Thánh Phaolô khẳng định: "Chính vì thế, người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ thành một xương một thịt. Mầu nhiệm này thật là cao cả. Tôi muốn nói về Đức Ki-tô và Hội Thánh!” (Ef 5,31-32). Do đó, vẻ đẹp của gia đình Kitô giáo bén rễ sâu trong chính mầu nhiệm của Thiên Chúa-Ba Ngôi, và trong mối quan hệ tình yêu giữa Chúa Kitô và Giáo Hội của Ngài. Vì thế, hôn nhân không thể được hiểu như là một hợp đồng xã hội, một nghi thức trống rỗng hay như một dấu hiệu thuần túy bên ngoài của một cam kết.

Bí tích là một hồng ân cho sự thánh hóa và cứu độ của các cặp vợ chồng, để sự lệ thuộc hỗ tương của họ, qua dấu chỉ bí tích, thể hiện mối quan hệ của chính Chúa Kitô và Hội Thánh (đc AL 72). Trong bí tích hôn nhân, Chúa Giêsu đón nhận tình yêu của con người, Ngài thanh luyện nó, Ngài đưa nó đến sự viên mãn, và bằng Thần Khí, Ngài ban cho các cặp vợ chồng khả năng sống tình yêu đó qua một đời sống đức tin, đức cậy và đức mến. "Bằng cách này, vợ chồng được thánh hiến, và nhờ ân sủng đặc biệt, họ xây dựng Thân mình Đức Kitô và làm nên Hội Thánh tại gia" (AL 67). Không có Chúa Giêsu, tình yêu của con người sẽ mất đi vẻ đẹp ban đầu của nó.

Như thế, sự quan tâm đến gia đình của cộng đồng Giáo hội phải làm thức tỉnh lời loan báo của chính Hội Thánh: gia đình là thánh tượng của Ba Ngôi, của Giáo Hội. "Để hiểu đầy đủ về mầu nhiệm Giáo hội, hãy nhìn vào gia đình Kitô giáo, đó là nơi đang thể hiện Hội Thánh cách đích thật" (AL 67). Khi cứu vãn gia đình bất chấp mọi thách đố, Giáo Hội không chỉ trở thành chính mình, nhưng chính Thiên Chúa biểu tỏ Dung Mạo của Ngài cho thế giới trong sự đan xen của các mối quan hệ gia đình, Ngài thực hiện ước mơ của mình cho nhân loại, Ngài biểu tỏ vẻ đẹp nguyên tuyền khi được là anh chị em trong Chúa Kitô. Quả vậy, Gia đình là một thực tại mang nét vượt qua- chất chứa những khó khăn và hy vọng.

Gia Đình giữa những khó khăn và hy vọng

Vẻ đẹp của gia đình trong giấc mơ của Thiên Chúa không xóa bỏ thực tế mỏng dòn, khủng hoảng và đầy vấn nạn liên quan đến gia đình. Có rất nhiều tổ chức xã hội không bảo vệ gia đình hoặc tìm mọi cách để hủy hoại gia đình, bằng cách khuyến khích các hình thức chung sống dị thường.

Chắc hẳn, nền văn hóa của sự tạm bợ, của chủ nghĩa tiêu thụ, chủ nghĩa khoái lạc và của sự loại bỏ, đang hiện diện trong rất nhiều xã hội, không khuyến khích gia đình được thành lập trên hôn nhân, trong sự rộng mở cho sự sống và các mối quan hệ, cũng như trong việc sản sinh tương lai và hy vọng.

Những xung đột phát sinh từ nền văn hóa của cá nhân chủ nghĩa qua chiếm hữu và hưởng thụ dẫn đến sự vô cảm, tính hung hăng, nạn bạo hành. Đó là chưa kể đến một số lý thuyết đang lan rộng, bao gồm cả các thuyết về giới tính.

Dẫu vậy, gia đình vẫn là qui điểm tiên yếu cho mọi người và mọi thực tại xã hội, ngay cả khi chúng ta thường chứng kiến rằng, gia đình bị hất hủi bởi chính những thể chế có nhiệm vụ bảo vệ nó, về bình diện kinh tế, và đặc biệt là bình diện của sự đồng hành trên hành trình phát triển nhân bản và tâm linh.

Mẹ không đi vào những khó khăn cụ thể mà các chị em có thể gặp thấy trong thực tế của mình khi tiếp xúc với các trẻ em và những người trẻ. Mẹ cũng không đi vào những dạng thức muôn hình muôn vẻ mà ta không thể liệt kê trong phạm vi ngắn ngủi của một Thư Luân Lưu. Thay vào đó, mẹ muốn nhấn mạnh đến chứng từ của rất nhiều gia đình, đến “những điểm sáng” mà Đức Thánh Cha Phanxicô đã nêu bật ở Dublin. Trong Buổi Tiếp kiến chung ngày 29 tháng 8 năm 2018, ngài đã định nghĩa Đại hội Thế giới về các Gia đình lần IX là “một kinh nghiệm ngôn sứ, đầy an ủi của nhiều gia đình đang nỗ lực trên con đường tin mừng của hôn nhân gia đình; của các gia đình mang tính môn đệ và truyền giáo, là men của lòng tốt, của sự thánh thiện, của công bằng và hòa bình".

Các chứng từ đời sống hôn nhân được kể lại bởi các cặp vợ chồng thuộc những độ tuổi, văn hóa, kinh nghiệm khác nhau là những điểm sáng. Đây là các gia đình đã phải đối mặt với những thách thức và khó khăn đáng kể, và nhờ sự liên đới, lòng tha thứ cũng như tình yêu của các gia đình khác, họ đã được "tái sinh", đã khám phá ra tình yêu của Chúa Cha, vì rằng Thiên Chúa yêu thương qua những cử chỉ yêu thương của chúng ta.

Thế giới cần lắm một "cuộc cách mạng của tình yêu", của sự dịu dàng, và cuộc cách mạng này bắt đầu từ tâm điểm của gia đình. Đây không phải là một cuộc cách mạng ngoại thường, nhưng vừa tầm với mọi người, và được thể hiện qua những cử chỉ nhỏ của lòng tốt, của tình người vốn chiếu sáng sinh hoạt đời thường của mỗi ngày. Những cử chỉ và lời nói xây dựng, kiến tạo sự hiệp thông, góp phần làm nâng dậy, định hình sự thánh thiện của "cánh cửa sát cạnh".

Các chứng từ được trình bày ở Dublin, với sự khiêm tốn và minh bạch trong những ánh sáng và bóng tối của đời sống gia đình, xác nhận làm thế nào tình yêu và đức tin trong gia đình có thể là nguồn sức mạnh và sự an hoà, ngay cả giữa những sự tàn phá của chiến tranh, của những cuộc bách hại cũng như giữa những bạo lực của các hình thức lạm dụng trẻ em. Đức Thánh Cha đã chia sẻ những lý do của niềm hy vọng và niềm vui, cũng như gánh lấy nỗi đau đớn và đắng cay của các thương tổn do những lạm dụng và tội lỗi gây ra, cả bởi một số thành viên của Giáo Hội.

Giáo Hội là gia đình của các gia đình, Giáo hội vui với người vui và chung chia khổ đau với những người đau khổ hoặc cảm thấy "bị cuộc sống chà đạp".

Nhiều người và các gia đình đã tìm được sự bình an trong tình yêu của Chúa Kitô. Chính lời cầu xin tha thứ mà nhiều lần Đức Thánh Cha Phanxicô công khai tỏ bày đã là một sự trìu mến của Thiên Chúa hướng đến khuôn mặt đau khổ của nhiều anh chị em. Họ có thể tin rằng, cuộc sống có thể được xây dựng lại và niềm hy vọng có thể được tái sinh nhờ sức mạnh của tình yêu, của sự đón tiếp, của sự thứ tha. Cùng nhau, ta có thể thiết lập một "mạng lưới" rộng lớn của tình liên đới, của sự hỗ trợ, của sự thông phần, vốn trải rộng đến tận cùng thế giới! Đức Thánh Cha đã tái khẩn định: "Cuộc cách mạng của tình yêu và sự dịu dàng" bắt đầu từ trái tim của gia đình nhân loại.

Mẹ nghĩ rằng những lời này ngỏ với cả chúng ta. Mỗi cộng đoàn của chúng ta có thể sống "cuộc cách mạng" này thông qua những lời nói và cử chỉ dệt nên đời sống hàng ngày trong yêu thương, cũng như mang mặc cho nó lòng nhân ái, phúc lành hỗ tương, sự tha thứ. Bằng cách này, ta có thể cống hiến một chứng ngôn về cách sống các mối quan hệ trong tinh thần gia đình, được thấm nhuần bằng tình thương mến Salêdiêng và sự đồng hành hỗ tương.

Các chị em thân mến, mẹ kêu mời các chị em khám phá ra trong cuộc sống của chị em, trong cộng đoàn của các chị em, "những điểm sáng" có thể kích hoạt "cuộc cách mạng tình yêu". Đây là điều mang đến "bầu khí trong lành" cho nơi chúng ta được mời gọi làm chứng cho niềm vui của Tin Mừng với sự khiêm tốn và tình yêu, hầu cảm nhận mình là "gia đình" trong "đại gia đình" hoàn vũ.

Sẽ thật hữu ích nếu chúng ta dừng lại, trong kinh nguyện và suy tư, với thi ca đức ái của thánh Phaolô (1Cr 13, 4-7) mà Tông huấn Amoris laetitia chương IV đã trình bày và áp dụng cách cụ thể cho gia đình. Một cách thiêng liêng, chúng ta hãy trở về với Valdocco và Mornese, vốn là một trường học đầy tính thiết thực đối với chúng ta: ta sẽ cảm thấy được ngập chìm trong “tinh thần gia đình” vốn có khả năng truyền đạt sự sống, niềm vui, hy vọng dẫu giữa những thách đố và khó khăn.

Hãy quan tâm tới gia đình

Chiều kích đầu tiên của việc quan tâm chăm sóc không phải là cho, nhưng là chân nhận, đong đầy thiện cảm và lòng biết ơn. Quả vậy, gia đình biểu lộ một lối sống đặc trưng và diễn tả giấc mơ của Thiên Chúa cho nhân loại: đó là giấc mơ của sự hiệp nhất và hiệp thông, vốn mang lại hình thức và nội dung cho ơn gọi của chính gia đình, "giáo hội tại gia", nơi mà mỗi người được tiếp đón, được chân nhận như quà tặng, được đồng hành trong hành trình trở nên chính mình cũng như cống hiến cái tốt nhất của mình cho xã hội và Giáo Hội.

Ơn gọi của gia đình là làm cho thế giới trở thành một "ngôi nhà" nơi không ai bị cô đơn, không được tiếp đón hay bị loại trừ. Gia đình phác họa nên thực tại, đôi khi xám xịt và mù mịt, với những sắc màu của tình huynh đệ, của sự bênh vực những người yếu đuối, của niềm tin ngời sáng, của hy vọng năng động, của tình liên đới và sự rộng mở mang tính xã hội (đc AL 184).

Giáo hội, gia đình của các gia đình, chọn đặt mình sát cạnh với gia đình, quan tâm và chăm sóc gia đình cũng như học hỏi từ gia đình để “trở nên gia đình". Quả thực, gia đình bảo tồn ý nghĩa độc đáo và sâu sắc hơn cả của con người. Trong giấc mơ của Thiên Chúa, gia đình là một ngọn hải đăng tỏa sáng và là một chứng tá cho niềm vui và sự phong nhiêu của tình yêu Ngài trong thế giới. Thông truyền ánh sáng và tình yêu trong đời sống hàng ngày là một biểu hiện của sự thánh thiện.

Sự quan tâm chăm sóc các gia đình đòi hỏi một sự hoán cải mục vụ và truyền giáo sâu sắc. Theo Đức Thánh Cha Phanxicô, thêm một mối quan tâm chung chung vào trong các kế hoạch mục vụ thì chưa đủ: gia đình là chủ thể sống động và năng động của việc mục vụ; mỗi sự dấn thân rao giảng tin mừng và huấn giáo phải được định hướng để giúp gia đình trải nghiệm được rằng, Tin Mừng dành cho các gia đình chính là niềm vui, điều lấp đầy con tim và cuộc sống (AL 200), vì nó đáp ứng những kỳ vọng sâu xa hơn cả của gia đình. Đây là một thông điệp chất vấn nếp sống gia đình (AL 201) và đánh giá những nguồn lực của gia đình trong việc truyền giáo cho các gia đình khác.

Khía cạnh cơ bản của sự quan tâm chăm sóc là giúp các gia đình nhận ra nơi mình như địa điểm của sự trìu mến, của những mối quan hệ được tái sinh mỗi ngày bằng một cử chỉ, một cái vuốt ve, một ánh nhìn dành cho người bạn đời cũng như cho con cái. Đây là những điều làm cho mọi sự nên mới, chữa lành các vết thương, hòa giải, khai mở tiến trình của sự thứ tha và đón nhận lẫn nhau.

Tình liên đới giữa các gia đình, đặc biệt là trong những thời điểm khó khăn và khủng hoảng, có thể giúp các gia đình cảm nếm "rượu mới" của lòng thương xót. Một cung cách liên đới giữa các gia đình, một cảm giác gần gũi trong cộng đồng giúp gia đình canh tân niềm xác tín rằng mình không cô độc, đồng thời tìm lại được lòng can đảm để bắt đầu lại.

Luôn nỗ lực trong việc giáo dục các thế hệ trẻ, Hội Dòng của chúng ta tiếp cận các gia đình cụ thể qua việc giáo dục con cái của họ, đây vẫn là sứ mệnh cơ bản của chúng ta. TTN XXIII đã cống hiến cho chúng ta một sự thúc giục hơn nữa, khi xin chúng ta nỗ lực để nhận biết các thực tại gia đình khác nhau và để cho những điều đó chất vấn chúng ta. TTN đã kêu mời chúng ta cuốn hút chính các gia đình vào một mục vụ gia đình trong sự hòa điệu với các định hướng của Giáo Hội, để đồng hành với những người trẻ trong sự hình thành một tầm nhìn về sự sống và gia đình phù hợp với các giá trị Kitô giáo (cf NQ TTN XXIII 60,11).

Chính khi cộng tác với các gia đình mà ta có được những tiến trình giáo dục với sự "phong nhiêu sản sinh”, với sự liên minh giữa các thế hệ trong một tương quan vốn có thể chia sẻ những kinh nghiệm đáng tin cậy nhằm mở ra cho hy vọng, tin tưởng, cho những lý tưởng cao đẹp hướng đến việc truyền đạt kho tàng đức tin. Mục vụ gia đình yêu cầu chúng ta quan tâm đến gia đình không chỉ khởi đi từ những người trẻ, nhưng còn thông qua các sáng kiến ​​biệt định. Chẳng hạn, chúng ta có thể cống hiến những thời điểm huấn luyện hay cầu nguyện nhằm bồi dưỡng linh đạo hôn nhân và gia đình, nhằm khuyến khích việc hình thành các mạng lưới liên đới “gia đình cho gia đình"; hay chúng ta có thể cống hiến một sự đồng hành đơn thành, khởi đi từ chứng từ của chúng ta trong việc "cảm nhận mình là gia đình" trong cộng đoàn.

Chính chúng ta, như các nhóm của Gia đình Salêdiêng và như các cộng đoàn giáo dục, chúng ta là một mạng lưới các gia đình, chúng ta chia sẻ kho báu vốn dệt nên các mối tương quan được gọi là "tinh thần gia đình", yếu tố cơ bản của hiện hữu và hành động của chúng ta trong gia đình và với các gia đình, như Cha Bề Trên Cả đã nhắc nhở chúng ta trong Hoa thiêng 2017.

Thế thì, quan tâm chăm sóc gia đình là một trách nhiệm khiến chúng ta nên những đồng minh, trong sự hiệp lực với hành trình mà toàn thể Giáo Hội đang làm để chuẩn bị cho Thượng Hội Đồng về những người trẻ. Cùng nhau, chúng ta nỗ lực trở nên "ngôi nhà", không gian sinh động, nơi mà những người trẻ có thể học biết nghệ thuật của cuộc sống và của tình yêu; "ngôi nhà" nơi mà bầu khí gia đình ngự trị trong mọi ý nghĩa của nó, nhất là ngày nay, khi gia đình trở nên điểm nhắm của các cuộc tấn công bên ngoài và những mỏng dòn bên trong, vốn làm nó suy yếu. Cùng nhau, chúng ta đồng hành với các gia đình sống ơn gọi của họ trong việc đón nhận sự sống, trở nên một không gian mang tính xã hội hóa, cũng như trong việc đảm nhận trách nhiệm đối chiếu với những người khác, việc loan báo và nêu chứng tá ​​Tin Mừng - truyền giáo.

Đặc biệt, chúng ta cảm thấy trách nhiệm trong việc đồng hành với những người trẻ nam nữ của Phong trào Giới Trẻ Salêdiêng (MGS) để họ mở ra cho giá trị của gia đình, nuôi dưỡng ước muốn hình thành gia đình theo kế hoạch của Thiên Chúa.

Thực vậy, gia đình là "trường học" đầu tiên, nơi học biết chiều kích nhưng không của tình yêu; nơi trưởng thành khía cạnh tình cảm, khởi đi từ cảm nhận được đón nhận như một nhân vị; nơi những mối quan hệ không dựa trên chức năng và là nơi có thể trải nghiệm niềm vui trao ban cũng như giá trị của đức tin. Theo nghĩa này, cách đầu tiên để hỗ trợ gia đình, là giúp gia đình thưởng nếm tính thánh thiêng của con người nhân linh, bằng cách tránh chiếm hữu hay kiểm soát con người. Cơn cám dỗ chiếm hữu có thể được khắc phục nhờ một hành trình tự dứt bỏ để "buông lơi- lasciar essere ” và "buông bỏ- lasciar andare”.

Khi hiến mình cho việc giáo dục những người trẻ, chúng ta không thay thế gia đình. Ngược lại, ta chân nhận sứ mệnh không thể thay thế của gia đình như địa điểm đặc trưng của sự đón tiếp, như không gian cho những mối quan hệ đích thực và như nguồn lực tiên yếu vốn dựng xây sự phát triển hài hòa của một nhân vị trong giai đoạn tăng trưởng. Hơn nữa, chính người trẻ, trong những trả lời cho Bản câu hỏi của Thượng Hội Đồng vào tháng mười sắp tới, đã tái khẳng định tầm quan trọng của gia đình, hay đúng hơn, nỗi nhớ nhung về gia đình.

Chúng ta muốn lưu giữ sống động nơi họ ước muốn này, bằng cách giúp họ trở nên "người hành hương trên những nẻo đường mơ ước của họ", bằng cách đồng hành với họ trong việc biến đổi bản thân theo thực tại tương lai, ngõ hầu hình thành các gia đình theo tư tưởng của Thiên Chúa (đc ĐTC Phanxicô, 11.08.2018), nghĩa là các gia đình biết canh tân mỗi ngày sự lựa chọn lòng trung thành như con đường của sự trưởng thành nhân bản và của hạnh phúc đích thực.

Các chị em thân mến, rất nhiều người trong các chị em, khi tiếp xúc hàng ngày với vô số thực tại gia đình, chị em đều quen biết những gia đình tốt lành, các gia đình biết cống hiến những chứng từ đơn sơ và ấn tượng. Các gia đình với tình người thật tinh tế biết giúp những ai đang đau khổ vì lý do ly dị, ly thân, bệnh tật, hay vì những tình cảnh kinh tế eo hẹp.

Thế nhưng, tất cả chúng ta, cả các chị em yếu bệnh hay cao niên, đều được mời gọi nên "tiền tuyến" trong việc quan tâm tới các gia đình.

Đối với các chị em, do một số cảnh huống khác nhau, bị ngăn trở để ở "sát cạnh", ở "giữa" các gia đình một cách thể lý, như các chị em hằng mong muốn, mẹ ước mong rằng, chứng từ của các chị em, kinh nguyện và lễ dâng hàng ngày của các chị em là "sự hiện diện phong nhiêu" vươn chạm đến nhiều người và trở thành nguồn thiện hảo, ngay cả khi chị em không hề hay biết. Đây là sứ mệnh của các chị em, đây là mục vụ gia đình mà, trong sự nhưng không tràn đầy, các chị em đảm nhận mỗi ngày theo tinh thần của “xin cho tôi các linh hồn còn mọi sự khác xin cứ lấy đi”.

Mẹ xin kết thúc bằng một lời kêu mời tất cả: trong các cộng đoàn của chúng ta, hãy nỗ lực làm cho "tinh thần gia đình" nên sống động và có sức toả lan, nhằm giúp trải nghiệm được rằng, "Tin Mừng của gia đình như niềm vui cho thế giới" là một điều khả thể. Đồng hành với gia đình trong hành trình của nó là một món quà tuyệt vời: từ gia đình, cả khi nó mỏng manh và bất toàn, chúng ta có thể học cách để trở nên "gia đình", để không mất đi tiếp xúc với thực tại, để hiểu nhau và hỗ trợ lẫn nhau, để xây dựng cộng đoàn như một gia đình rộng mở trong chân trời truyền giáo.

Mong sao Thiên Chúa thấy giấc mơ của Ngài được thực hiện trong mỗi cộng đoàn, ngang qua niềm hạnh phúc đích thực của các con cái Ngài. Vì thế, với lòng tin tưởng chúng ta hãy tín thác nơi Gia đình Nazareth.

Xin Thiên Chúa chúc lành cho các chị em!

Roma, 24.09.2018

Thân ái, Mẹ!

Sr. Yvonne Reungoat